“江湖”在世人眼中是一个充满传奇的世界。在那个世界里人性正走向两个极端，从而我们就自然而然的把人分为好人或者坏人。好人理所当然的成为人人敬仰德大英雄，而坏人无论起始有多么厉害，最后总是不得善终。这或许也能称之为一种“江湖”规矩。
说到武侠大家都知道金庸。这也难怪，现在疲软的中国影视业也怕就指望金庸这根救命稻草了。从近年的《笑傲江湖》，《倚天屠龙》，《射雕英雄传》到马上要播出的《天龙八部》都无非想从武侠这块美味可口大蛋糕上分一份。可是央视似乎打错了如意算盘，这几部片子的反响不尽如人意。
我只看来《倚》的大半部分，其它的几部片子都只是浅观辄止。这几部片子给我的印象是女演员很漂亮，场景宏大得可以称得上是大制作，演员也在很努力的表演，但给人总的感觉是欠缺了什么，那是一种形似而神非的感觉。反观香港的武侠片，虽然都是小成本制作，演员又老是那么几个，但却影响了我们那一代人。比如83版的《射雕》，古天乐版的《神雕》，黄日华版的《天龙八部》都是公认的经典之作。再看看央视的几部作品，风流潇洒的令狐冲变成了傻傻的冲哥哥，倒是傻傻的李亚鹏演郭靖最是合适。
要想成功的营造一个“江湖”不是一件容易的事情，要不央视也就不用弄个灰头土脸吃力不讨好了。金大侠笔下的江湖是一个正统的世界。英雄永远是行侠仗义行善除恶，那些所谓的反面人物的存在只是在当绿叶。这本来也是无可厚非理所当然，与这个社会所宣扬的道德观完全一致，所以金庸的小说很容易就被这个社会所认同接受，同时也逐渐成为了武侠的标准。无可否认的是金大侠却为武侠开创了一片新天地，就是把纯粹的武侠同历史结合起来。这一创新深深的影响了后来的武侠作家，从黄易的作品中就能很明显的看到这一点。
从以跨越时空回为体裁的《寻秦记》，到以民族斗争为中心的《覆雨翻云》，再到场面更加宏大，融历史与武侠为一体的《大唐双龙传》，都可明显的看到黄易将武侠完美的融合到历史当中。其功力比之金庸有过之而无不及。
金庸的高明之处在于武侠和历史的联姻赋予武侠更深的意义，使武侠脱离了传统的打打杀杀，使之上升到历史的高度。但金庸的作品体现的是传统的道德观，它所塑造的英雄无不是把什么民族大义摆在第一位，个人为了这个目标是可以牺牲的，也是应该牺牲的。它体现出来的是个人是要服从整个社会的利益，甚至要牺牲自己。而黄易在个人与其他人的集体中强调的是个人，但这有与所谓的个人主义有别，因为在新的时代个人主义有着新的意义。黄易就是深刻的看到了这一点，同时也在他的作品中体现了出来。
看看黄易笔下的英雄们，韩柏、项少龙、寇仲和徐子陵，他们都是从无名小卒一步步成长为英雄人物的。他们所拥有的地位、名誉都是他们靠着自己的实力赢得的，这样使他们更受世人所尊敬。

《大唐双龙传》
黄易的《大唐》给了这个“江湖”一个宽阔的历史舞台，描绘的是隋炀帝国将破时的风雨飘摇和国破后的群雄争霸，而寇仲和徐子陵就时是生活在天下三大都城之一的江都－扬州，场景也数次变换。从扬州到荣阳，再到扬州刺杀宇文华及。然后是在洛阳巧夺和氏璧，到长安一波多折的寻宝，扬威塞外的大草原，再到龙泉一役。最后寇仲终于和李世明对阵洛阳，寇仲败北，宋缺出山，天下形势骤变，最后各大势力决战于长安。
关于友情
《大唐》着重于友情，对寇徐的友情的刻画与描写是全书着墨最多的地方。无论是寇仲和徐子陵还是俩个小混混的时候的相依为命，还是武功小成时同心合力的躲避追杀，又或俩人成长后，寇仲要争霸天下，徐子陵则呼啸山林，走向不同道路时俩人间不可调和的矛盾，其中无不掺杂了众多复杂的感情。而寇徐俩人和李世明、师妃喧、绾绾、跋峰寒、候希白、突利和伏蹇则复杂的多。
第一遍读完《大唐》，感动的是寇徐两人间的友情；第二遍，让我不解的是两人如何能成为朋友，共同创造生命的辉煌；第三遍时我已不再用神去想，因为有些事情是无法用常理思考就能明白的，特别是感情这东西。
寇仲和徐子陵有着相同的出生背景，这使得他们有着一颗善良的本心。虽然一个人随着他的成长，外部环境在不断的改变，他自己也必须改变自己去适应，但其“本心”是不会轻易改变的。但人很容易被自己所谓的理智而蒙蔽，从而作出错误的选择，也就从此泥足深陷。
那何谓本心？
本心就是作为一个正常的人所有的一切合乎情理的想法，或者说是欲望。无可否认寇仲是一个很有野心的人，一个很有权利欲望的人，为此他卷入了争霸天下这个漩涡中。这也决定了他从此要不择手段的打击他的竞争对手，但他的“不择手段”只是针对他所认定的敌人。
这里强调“ 本心”，我对这一点的理解是要“了解自己”，“自己”就是所谓的“本心”，或将其称之为“本性”。
这里光强调“本心”是不够的，还要准确的认识自己，就是“直面”。认识别人都不易，那何况是认识自己。要认识自己首先要“超脱”，超脱自己本身做为一个人所与生俱来的各种情感和欲望。这似乎和道家的“白日升天”又或佛家的“涅盘”追求的是同一个目标。但不同之处是我们要做的不是得道成仙，而是为了实现生命的最大价值。
但是要“超脱”又谈何容易？就算是佛道中人也没有多少人能够做到。生性愚钝者是不可能做到“超脱”的，但聪明的人又太多执着，却又易被执着蒙蔽了心灵的眼睛而做不到超脱。只有真正具有大智慧者才有可能做到真正的“超脱”，但这也不是一蹴而就的事，需要一个漫长而艰辛的过程。就如石之轩的大彻大悟，师妃喧的选择离开，寇仲的一念成仁。
故事的大背景是一个天下骤变的时代。有野心的钩心斗角；没有野心的终日惶惶。在这样的大背景下，多少朋友反目，多少有情人生离死别。在尝过其中的百般滋味在后，又有几个人能不心灰意冷呢？此时，一份真挚的友情更显得难能可贵。
他们与师妃喧、绾绾是恩怨难分，且夹杂了男女之间微妙的情感在里面，更使这感情错综复杂。而与跋峰寒和候希白则是由于共患难而成为朋友。寇仲和徐子陵和李世明相识于微，只因寇仲暗恋李秀林不果而使俩人走向了对立的道路。而突利和伏蹇与俩人的关系更复杂些，因为他们不仅代表自己，也代表自己的国家，自己族人的利益。在面临关乎大局利益的时候，他们不能代表自己来选择。
关于爱情
现在的小说，无论是什么类型的，爱情必是其中的组成部分。
徐子陵和师妃喧的爱情从一开始就注定是没有结局的；他和绾绾的爱情则扑朔迷离，没有开始也没有结束；而最终和他在一起的却是石青璇，而这一段路也走的很辛苦，离离和和。
寇仲呢？自从初恋的惨淡收场，他一心于争霸天下，从而一切都摆到了第二位（他和徐子陵的友情却是特别）。从他后来利用云玉珍和董淑妮就可以看出这一点。不幸的是当他遇到宋玉致，本是两情相悦，可他的“利欲熏心”，使美人产生误会，到后来才发现情根深种，却得不到美人的心了。苦恋就这样开始了，直到寇仲放弃争霸天下，令宋玉致回心转意。
而寇仲和有着天下第一才女之称的尚秀芳之间的爱情美妙却无奈。俩人一夕情缘后，寇仲则功成身退，而尚秀芳则继续她对艺术的追求。他们因为相互了解而在一起，也因了解而理智的选择各自上路。人生不过也就是一场聚聚散散的游戏罢了。
想起革命时期的一首诗：
友情诚可贵
爱情价更高
若为自由故
二者皆可抛
“自由”，这可是无数革命志士为之奋斗一生的目标啊！在现在看来，也就是说“目标”是凌驾于友情、爱情之上的。寇仲正是如此，为了争霸天下，他失去了许多，也得到了许多。在得得失失之间，体味着人生这场游戏的苦与乐。无论感情上的得失，事业上的成败，终究会被历史的长河所淹没。
宿命
寇仲曾感慨说：“人成长了，经历的多了，也就越来越相信命运这回事。”纵观全书，在黄易巧妙的安排下，寇徐俩人从扬州的俩个小混混逐步成长为了当世的风云人物。难道这一切都是巧合？？我相信一个人不可能被闪电霹中两次，一系列的巧合后有其必然的规律。
寇仲和徐子陵就本来是两个扬州的小混混，整天都被生活所迫，但是他们却是在以他们自己的方式坚强的活着，一直到他们碰巧偷了《长生决》和遇上高丽罗刹女，他们的命运就从此改变。在那个时候他们想过所谓的民族大义，想到过什么名誉地位吗？答案当然是否定的。在他们成为盖世大宗师的道路上，他们遇到了许多的困难、诱惑和一些两难的选择，但是他们所做的一切都是发自于本心。
寇仲吸引人的魅力之一就是他游戏人生的态度。无论是对武道的追求，还是在争霸天下这两件事上，他只是以游戏的态度来参与，从而出了一份别人没有的洒脱，所以他能人所不能。寇仲出生市井，本来一无所有。金钱、美女、地位、荣耀都是与他压根儿都不相关。可命运垂青了他和徐子陵，让他们得到了能成为绝代高手的机会，而他们也没有错过。
无可置疑的是武侠有着吸引人的魅力，是因为其跌宕起伏、引人入胜的情节和英雄形象的塑造。但黄易笔下的英雄却和传统的英雄形象大相径庭。《大唐》写的是两个小人物――扬州的小扒手的成长历程，这一点给人带来亲切感。而传统武侠中的英雄从始到终都是人人敬仰的大英雄，要么出于名门之后而拥有绝世武功，要么由于偶遇高人从而功成名就，似乎这就是英雄的宿命。而《大唐》给出了英雄的另外一种存在——通过自己的努力和奋斗，这或许更接近现代人的人生观。